Nhà triết học vĩ đại Canto (thế kỷ XVIII) xem triết học không chỉ l à trình độ
tư duy l ý luận cao nhất, m à đồng thời là “thiên hư ớng tự nhiên của tâm hồn” vốn có
trong tất cả mọi ng ười, từng người với những trình độ khác nhau. Do con ng ười
không ch ỉ cần một thứ “duy nhất l à bánh mì” để sống. Nó muốn v ươn lên cái
thường nhật, quan sát thế giới v à chính mình t ừ phía khác, nó suy ngẫm về cuộc
sống, về mục đích cuối c ùng của cái xuất phát. Mỗi con ng ười có sự phát triển về
mặt tinh thần ở mức độ n ào đó đều là nhà triết học một ít, ngay cả khi nó ch ưa bao
giờ nghe đến từ triết học.
Trong suốt cả lịch sử hiện đại của Châu Âu v à nhất là vào cuối thế kỷ XVIII,
ở nước Pháp nơi diển ra một cuộc quyết chiến chống tất c ả những rác r ưởi của thời
trung c ổ, chống chế độ phong kiến trong các thiết chế v à tư tưởng, chỉ có chủ nghĩa
duy vật là triết học duy nhất triệt để, trung th ành với tất cả mọi học thuyết của khoa
học tự nhiên, thù địch với m ê tín, với thói đạo đức giả Ch o nên kẻ thù của phái
dân chủ hết sức tìm cách “bác b ỏ”, phá hoại, vu cáo chủ nghĩa duy vật, chúng b ênh
vực các loại chủ nghĩa duy tâm triết học l à chủ nghĩa, bằng cách n ày hay cách khác,
tựu trung bao giờ cũng vẫn b ênh vực hay ủng hộ tôn giáo. Triết học M ác là chủ
nghĩa duy vật triết học ho àn bị, nó cung cấp cho lo ài người và nhất là giai cấp công
nhân những công cụ nhận thức vĩ đại.
Bước vào thế kỷ mới, trong lúc chúng ta đang băn khoăn giữa truyền thống
và hiện đại, ph ương Đông và phương Tây, khoa h ọc công nghệ và nhân văn, chính
trị và kinh tế, thì nhận ra rằng, Mác với t ư cách là nhà tư tư ởng vĩ đại của nhân loại
ở thế kỷ XX, t ư tưởng triết học sâu xa của Ng ười vẫn tỏa sáng khác th ường ở thế kỷ
XXI, để lại cho x ã hội loài người thời đại ng ày nay một di sản tư tưởng vô cùng
quý báu. Trong tiểu luận này, chúng ta s ẽ chứng minh sự ra đời của triết học Mác
đã tạo ra bước ngoặc cách mạng trong lịch sử triết học
